春天是天地魂牽夢(mèng)繞的故鄉。炎熱的夏天步步回首，遲遲不愿離開(kāi)春雨的滋養；蕭瑟的秋天日夜所思，總想擁有春風(fēng)的溫暖；寒冷的冬天左顧右盼，急切等待著(zhù)春光的回返。世人熱愛(ài)四季，更情有獨鐘春季的大好時(shí)光。唯有春天能得到世人心中發(fā)出的“四季如春，冬去春來(lái)，擁抱春天”的贊美與期盼。

春天是激情滿(mǎn)懷、心靈手巧的畫(huà)匠。在春天的畫(huà)筆下，天地間呈現出絢麗多彩、栩栩如生的畫(huà)廊。平原大地，樹(shù)木抽綠芽、田野染綠色、草原鋪綠毯，一派綠意盎然；巍峨群山，青蛇飛舞、萬(wàn)獸奔林、風(fēng)聲高亢；山地之間，鮮花斗艷、千姿百態(tài)、競相綻放；遼闊天空，風(fēng)和日麗、霞光萬(wàn)丈、百鳥(niǎo)飛翔；壯麗江河，冰雪消融、急流奔涌、魚(yú)兒歡唱；茫茫大海，巨浪滾滾、驚濤拍岸、天下奇觀(guān)。

 

 

春天是助力世人創(chuàng )業(yè)的神王。用神力釀造出永不衰竭的離子富氧，激發(fā)世人斗志昂揚，奮力追逐心中的夢(mèng)想。為政者，深知一年四季在于春，吸收著(zhù)春天賦予的離子富氧，以清醒睿智的頭腦策劃一年的戰略方案，制定實(shí)施戰略的政策導向，探索完成戰略任務(wù)的杠桿。為農者，用離子富氧賜予的氣力，時(shí)不待我地耕耘田地、播種插秧。為工者，用離子富氧給予的內力，機不可失地開(kāi)足馬力、復工復產(chǎn)?？萍颊?，用離子富氧輸送的精力，馬不停蹄地攻堅克難、再創(chuàng )輝煌。從戎者，用離子富氧灌輸的活力，搶奪時(shí)機投身訓練、枕戈待旦。就讀者，用離子富氧提供的心力，爭分奪秒挑燈夜讀、茁壯成長(cháng)。

春天是楚楚動(dòng)人的美麗姑娘。吸引了無(wú)數踏青者游走四方，領(lǐng)略山河大地的無(wú)限風(fēng)光。家人成群登頂泰山，觀(guān)賞日出海洋；夫妻相伴攀沿廬山，眺望瀑布千丈；親朋結對前往黃山，仰視奇石松杉；一人獨上滕王閣，聆聽(tīng)王勃的千古絕唱。陶醉于大自然的旅游博主們，才飲長(cháng)江水，又食魚(yú)于武昌；剛贊嘆東海的壯觀(guān)，又晝夜兼程趕往天山。春天的樹(shù)葉沙沙作響，鳥(niǎo)兒在枝頭吟唱，仿佛一首悅耳的交響曲，為觀(guān)光者舒心解煩。春天的氣息彌漫著(zhù)泥土的清香和花草的芬芳，沁潤著(zhù)踏青者的五臟六腑。春天的陽(yáng)光明媚燦爛，沐浴著(zhù)游客歡笑的臉龐、狂跳的心房，令人樂(lè )不思蜀、流連忘返。

 

 

春天是騷人墨客創(chuàng )作的題材源泉和靈感。春天給予詩(shī)人無(wú)限的遐想，寫(xiě)下了不朽的華章。唐朝劉禹錫在《竹枝詞九首-其五》一詩(shī)中寫(xiě)到“兩岸山花似雪開(kāi)，家家春酒滿(mǎn)銀杯。昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)”。描寫(xiě)了女子相伴踏青歸來(lái)的喜樂(lè )景象。唐朝韓愈在《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)中寫(xiě)到“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”。表達了對春天來(lái)臨時(shí)生機勃勃自然景觀(guān)的敏感和欣賞。唐朝楊巨源在《和練秀才楊柳》一詩(shī)中寫(xiě)到“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。唯有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹”。描繪了河邊楊柳的美麗景象以及折柳送友的不舍情感。唐朝白居易在《憶江南》一詩(shī)寫(xiě)到“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”。生動(dòng)地描繪出江南春意濃濃的景象。宋朝葉紹翁在《游園不值》一詩(shī)中寫(xiě)到“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)，春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”描述了詩(shī)人從期待到失望的遺憾以及又從失望到意外驚喜的情感。宋朝朱熹在《春日》一詩(shī)中寫(xiě)到“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。勾勒出泗水之濱煥然一新的無(wú)邊無(wú)際的風(fēng)光。宋朝蘇軾在《惠崇春》一詩(shī)中寫(xiě)到“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。描寫(xiě)了生靈最先感知到了春暖滿(mǎn)滿(mǎn)。詩(shī)人揮毫正酣，畫(huà)家又潑墨登場(chǎng)。隋朝畫(huà)家展子虔畫(huà)的被譽(yù)為天下第一畫(huà)卷的《游春圖》，在有限的畫(huà)面中描繪出了“遠近山川，咫尺千里”之感，由此拉開(kāi)了隋唐山水畫(huà)艷麗絕姿的第一幕景象。元朝商琦畫(huà)的《春山圖》，描繪了樹(shù)木蔥郁、群山連綿、云蒸霞蔚的高光。明代仇英畫(huà)的《春游晚歸圖》，描繪出一家人春游后擔酒、馱書(shū)、攜琴在暮色中回歸的景象。

 

 

春天是促進(jìn)儒釋道文化發(fā)展的力量和榜樣。儒釋道修行者都想壽與天齊，都以春天的高尚品德為榜樣加強修養。春天的偉大是不忍生靈萬(wàn)物受盡冬天的嚴寒，及時(shí)向蒼茫大地灑滿(mǎn)溫暖的春光。儒家的偉岸是用充滿(mǎn)溫暖的仁愛(ài)，沐浴世人的身體和心房。儒學(xué)似春天，儒家之光亦是春光。春天的特質(zhì)是生機勃勃、充滿(mǎn)力量。道家注重身心修養，借用春天的活力增強內力、探密玄關(guān)；倡導天人合一，自強不息、向善向上，可見(jiàn)春天與道家文化息息相關(guān)。佛家把春天作為觀(guān)照內心、修習止境的良好時(shí)光。佛陀在世時(shí)，每到春季便帶眾僧到竹林精舍修身養性。修佛之人認為人心如春，最易通達，在春天修行最易悟到慈航普渡的真傳，悟到天地無(wú)常以及“諸法從本來(lái)，常自寂滅相”的真相。

春天是自然現象。雖然美得讓人無(wú)法用言語(yǔ)贊揚，但四季更迭，終會(huì )被夏秋冬替換。好在春天已在世人的心中播下了溫馨、祥和、大愛(ài)的種子，留下了美好的印象。世人若懂得精心培育，春天的種子便會(huì )蓬勃生長(cháng)，人們心中的春天就會(huì )永不消失，持續放射出萬(wàn)丈光芒。倘若人人心中春天永駐，人世間則一年四季都充滿(mǎn)春光，無(wú)疆的大愛(ài)就會(huì )往復循環(huán)。

春天是國人美好的向往。但在不同社會(huì )制度下，春天給國人的感受則不一樣。在私有制舊社會(huì )，春天是少數人的春天，春天留給老百姓的是一道道辛勞而又貧困的創(chuàng )傷。只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民群眾推翻了三座大山，建立了公有制的新中國，春天才是百姓的春天，江山才是百姓的江山。國人只有始終跟隨黨的領(lǐng)導，加快實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)，才能永遠守住自己的江山，才能永遠享受溫暖的春光，以勤勞的雙手描繪出屬于自己的春天景象，創(chuàng )辦出《春天更美好》驚艷天地的系列畫(huà)展。