隆冬時(shí)節，來(lái)到大西洋彼岸波士頓探親，偶爾發(fā)現瓦爾登湖就在住家附近，便驅車(chē)前往。

瓦爾登湖只因一百多年前美國思想家亨利·戴維·梭羅在此獨居而聞名。他以既有隱士情懷又有斗士精神的人格魅力，用他兩年二個(gè)月又二天在瓦爾登湖畔的精神試驗，實(shí)踐他的崇尚簡(jiǎn)樸、熱愛(ài)自然的人生理念。那時(shí)，梭羅向人借了一把斧子，孤身一人，進(jìn)入無(wú)人居住的瓦爾登湖畔的山林里，建造了小木屋。自耕自活，完全靠自己的雙手過(guò)了一種原始簡(jiǎn)樸的生活，留下了《瓦爾登湖》傳世名篇。

 

 

《瓦爾登湖》記錄了四季更替過(guò)程中梭羅內心的渴望、沖突、失望和自我調整心路歷程。他用這種體驗，告訴世人，不要被紛繁的生活迷惑，失去了方向。只要遵循宇宙法則過(guò)簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有焦慮擾心。

然而，斗轉星移，百年即逝，經(jīng)濟飛速發(fā)展，財富集聚澎漲，人們在追求生活改善的同時(shí)，奢靡之風(fēng)也在盛行，多數人沒(méi)有選擇梭羅方式的生活方式，更并不會(huì )選擇“苦行僧”式的活法。兒子、兒媳久居國外，他們完全融入美國現代生活節奏。他們用他們的方式孝敬父母，填鴨似的為我們買(mǎi)名牌服裝、提包、化妝品，好吃好喝的款待，驅車(chē)、乘船四處游玩。還一個(gè)勁地灌輸一個(gè)理念：人生短暫，不要虧待自己。

其實(shí)，歲月已經(jīng)讓我們退去了粉飾的年輪，漸漸地淡化了對物欲的追求，及至年長(cháng)，不妨學(xué)一點(diǎn)莊子“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，退去浮華，保存真我。不依賴(lài)主觀(guān)情感，不為他人左右，自在地獲得思想獨立和自由。   

 

                                           

當然，品牌商品的誘惑，不僅在于其使用價(jià)值，更重要的是在于其標識功能。你的消費組合的細微差別，讓他人的眼里一望而知。人們往往依據你的衣著(zhù)、用車(chē)、擺設、舉止、禮儀，判斷你在這個(gè)世界上的位置。名牌正是具有了這種強烈的標識性，這就是強勢品牌被長(cháng)期推寵的秘密。

有人說(shuō)，世界開(kāi)始步入“微粒社會(huì )”，社會(huì )已經(jīng)不能用“粗顆粒”的方式劃分。不能用抽象的符號識別群體。誰(shuí)是精英階層，誰(shuí)是市井小民，這些符號在失去它的魔力。目前，日常消費和私人消費領(lǐng)域鄙視鏈已經(jīng)出現了斷裂的跡象。因為每個(gè)人的生活，都在彼此遠離，公共領(lǐng)域正在迅速縮小。消費者都是理性的，“夠好就行”，也許將成為消費趨勢。

日本學(xué)者大前研一提出“低物欲社會(huì )”的概念，也是因為觀(guān)察到當前社會(huì )的一個(gè)現象，大家有錢(qián)，但不消費。其實(shí)并不是欲望的消退，而是很多消費不再起到標定一個(gè)人的社會(huì )地位的作用。這就“微粒社會(huì )”對市場(chǎng)經(jīng)濟的影響。梭羅說(shuō)“多余的財富只能買(mǎi)多余的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要錢(qián)買(mǎi)的。”資源是有限的，用理性遏制貪婪的占有，也許“微粒社會(huì )”會(huì )讓人們重新思考梭羅所倡導返璞歸真的生活理念，去揭示人生的真諦,尋找生活的本源，為梭羅思想提供了回歸線(xiàn)路圖。

百年后的瓦爾登湖依舊深邃、清澈，守著(zhù)它的依舊是林中孤獨的小木屋。我依稀感悟到書(shū)中那句話(huà)的內涵：“一個(gè)湖是風(fēng)景是最美，最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著(zhù)它的人可以測出他自己天性的深淺……”