走進(jìn)古田縣杉洋鎮藍田書(shū)院，迎面就是一尊凝重的石鼎，有一種肅穆令人頓生敬畏。周易六十四卦只有這個(gè)“鼎”卦最具像：口頭鉉耳皆備，腹下設足?；痫L(fēng)鼎，火在上風(fēng)在下，寓示有人在那里鼓風(fēng)煽動(dòng)，把火燒旺。燒旺做什么？裊裊炊煙升起來(lái)，煮食而已。然而，就是這個(gè)煮食的家私，卻是禮之重器。天南地北早將這等炊具叫做鍋了，這一帶還稱(chēng)“鼎”，鍋邊糊也叫“鼎邊糊”。一輩接一輩，就這么鐘鳴鼎食、薪火傳承，要說(shuō)多風(fēng)火就有多風(fēng)火。

清朝福建學(xué)政朱珪《重修藍田書(shū)院記》說(shuō)，藍田一名杉洋，有石城三里。“城東有書(shū)院址，創(chuàng )始于南唐建陽(yáng)令余公煥”。又有余氏重建藍田書(shū)院記載，六世祖仁椿公時(shí)于開(kāi)寶元年捐田建學(xué)，額以“藍田”。這里是侯官（今閩侯）、羅源、屏南、閩清、寧德五縣交界，創(chuàng )立者獨立的文化品格和開(kāi)拓精神，讓經(jīng)歷戰亂的人們看到了希望。有如錢(qián)穆所云，“它是黑暗中的一線(xiàn)光明”。據統計，五代共有書(shū)院十三所，福建藍田書(shū)院與北京竇氏書(shū)院、河南太乙書(shū)院等并列其中。

南宋淳熙、慶元年間，朱熹先后兩度至此設帳講學(xué)，勒石題名：“藍田書(shū)院”，至今尚存。賦予種玉尚德的理想境界，以及日暖生煙的提煉精神，得以回報的是先后從這里走出了開(kāi)縣第一進(jìn)士李蕤、狀元余復、抗英英雄林朝聘。僅余、李兩姓登進(jìn)士第就達九十多人，可謂是英才輩出，地靈人杰了。

 

 

細看石鼎的正面銘文恰是“名正法備”，背面是“物均民安”。出自管子的白心，完備法度先要正名，名與法不可永遠不變，也不可任意廢棄。事物的發(fā)展總是有時(shí)多余，有時(shí)不足，平衡則趨安。書(shū)院多半是民間色彩，有別于官立的學(xué)校。萌芽于唐，形成于宋，廢于清末。胡適先生曾經(jīng)感嘆：“書(shū)院之廢，實(shí)在是吾中國一大不幸事。一千年來(lái)學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復現于今日。”

時(shí)過(guò)百年，現代教育體制的“標準化、批量化”機械弊端，已經(jīng)令人愈來(lái)愈覺(jué)厭倦和不滿(mǎn)。形而下者謂之器，形而上者謂之道，道法自然才是東方理性的光芒。復興書(shū)院的余云輝博士手指石鼎兩側的“尊道”、“貴德”之銘說(shuō)：“書(shū)院著(zhù)意培育道德高尚的人，圣者賢人，以補充學(xué)校的不足。”這里原來(lái)就是“君子不器”的精神家園。朱熹的理學(xué)當時(shí)就遭到主流話(huà)語(yǔ)的打擊，受到朝廷的“禁偽”，而在這里卻受到學(xué)者民眾的保護和擁戴，得到傳播和發(fā)揚。藍田書(shū)院讓家鄉的子弟在書(shū)院求知問(wèn)學(xué)，記住并感恩崇拜先圣的道德功勛；在這里諦聽(tīng)遠古圣靈的回響，領(lǐng)略遵循自然且超越萬(wàn)物的最高品性；把古老國學(xué)和今天的世界觀(guān)人生觀(guān)巧妙地結合一起，也就是古今志士仁人所篤行的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”吧。

書(shū)院里的四位老師都是由余博士親自選定的高材生。他們一邊教授國學(xué)，一邊自學(xué)修身。其中江貽旭和蘇小秋兩位已經(jīng)先后考入上海同濟大學(xué)攻讀碩士和博士學(xué)位。留任的兩位也在授課靜修，以備考博士。從這里走出去的老師又把他們的老師中著(zhù)名的教授援引到這里來(lái)演講，開(kāi)展廣闊的學(xué)術(shù)交流。這就是藍田書(shū)院的家風(fēng)。當年，正是從這里走出去的余姓學(xué)者隅、亮、范，把朱熹和十八門(mén)人邀來(lái)書(shū)院避難，觀(guān)星探月，談經(jīng)論道，甚至抨擊時(shí)政。書(shū)院左旁的摩崖石刻，以“引月”二字記載了這件盛事義舉。無(wú)論冬春，月亮初出之時(shí)，即臨崖下的泉池，近距離的關(guān)照那些不凡的人生，那些出身寒門(mén)的子弟。余云輝也是從如此書(shū)院背景走出去的農民的孩子，成為博士又發(fā)家之后的頭一件事，就是返回故鄉出資數百萬(wàn)在書(shū)院舊址的廢墟之上鼎新氣象，并且在水尾再造藏書(shū)樓與書(shū)院遙相呼應，婉如一只大雁的雙翼做起堂之勢，以提振千年古村落農家子弟的凌云之志。

書(shū)院的家風(fēng)就是這樣淳厚，歷久彌新；承載著(zhù)千年的道德民心，吸引著(zhù)遠近高人智者的關(guān)注。“世間多少王侯地，未遇明師那得知？”這是村民余士庵的詩(shī)句。他以醫道濟世，滿(mǎn)腹的詩(shī)書(shū)讓民國省長(cháng)薩鼎銘刮目相看，交為詩(shī)友還義結金蘭。省長(cháng)做客僻壤古村，臨別的滿(mǎn)載而歸卻是“藍田一去路悠悠，詩(shī)滿(mǎn)行囊雪滿(mǎn)頭。”同時(shí)也留下高官與百姓道義上的共同擔當：“今荊天棘地，非從道德上用功，均無(wú)大路可走。汝我可謂志同道合。”后又贈以“道德神仙”瀚墨。省長(cháng)途中隨身不過(guò)一兵一仆一書(shū)記，即使遇上土匪，盜也有道。知是薩公，不傷毫發(fā)予以放行。上世紀九十年代，清華大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士張小軍來(lái)到這里，也拜村里的余理民老人為師，二人成功合作《福建杉洋村落碑銘》人類(lèi)學(xué)鴻篇巨著(zhù)。憑借古書(shū)院化育出來(lái)的人性神采，伴著(zhù)工業(yè)文明和商業(yè)文明的進(jìn)程，愈發(fā)顯山露水展示出迷的魅力。書(shū)院還興辦了農耕社，樸林洋五十畝水田恢復原始書(shū)院牛犁人耘的耕作模式，不灑農藥、不施化肥、不用除草劑，喜獲豐成。藏書(shū)樓不但要藏書(shū)四庫，還藏稻谷旱糧，為城區提供原生態(tài)主餐。用社員的話(huà)說(shuō)，這不是耕讀文化的簡(jiǎn)單回憶，更是當代生活的品質(zhì)升華。

便是書(shū)院這一眼不足沒(méi)膝的淺淺清泉，到底深深蘊涵著(zhù)一個(gè)足夠多維的時(shí)空。這不是好奇者從書(shū)院門(mén)縫就能夠睽見(jiàn)其間什么秘密，也不是愛(ài)好天文者就能夠探知其中的玄機。如果你在朔后的土時(shí)，有機會(huì )從書(shū)院的引月池里觀(guān)測到“初出如鉤未上弦，黯然寄在碧云前”，會(huì )感知到一種脈搏跳動(dòng)，這就是千秋書(shū)院的初心嗎？而且還是一個(gè)十歲書(shū)童的心靈顫抖？你也許知道這只是書(shū)院故鄉一個(gè)神童的故事，而面對久違地氣的望日景像，你愿意完備如此神奇的續篇嗎？

——“時(shí)人莫道娥眉小，十五團圓照滿(mǎn)天”。