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——讀梁征的詩(shī)
陸永建
 
 
中國是一個(gè)詩(shī)歌的國度,自春秋時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》出現以來(lái),數千年詩(shī)歌傳統締造的盛景巍然大觀(guān),如浩渺星空光華璀璨。人們以詩(shī)詠情,以詩(shī)言志,欣賞和熱愛(ài)詩(shī)歌的不在少數,但真正執著(zhù)堅持詩(shī)歌創(chuàng )作并潛心詩(shī)藝探索的人卻為數不多,潛心以詩(shī)意審美建構獨立的精神世界者更是寥寥無(wú)幾。在電子信息飛躍發(fā)展的現代社會(huì ),在鋪天蓋地的聲光電影沖擊下,詩(shī)歌更容易被當作閑情逸趣的信筆涂鴉而非深刻嚴謹的藝術(shù)創(chuàng )造,這直接導致了現代詩(shī)歌藝術(shù)日漸蕭條的現象。正是在這樣的意義上,每一位真誠而純粹執守詩(shī)歌藝苑的有心人,都值得我們重視并尊重,這也是我閱讀梁征先生詩(shī)集的第一感受。從20世紀70年代末創(chuàng )作第一首詩(shī)開(kāi)始,梁征先生筆耕不輟地從事詩(shī)歌創(chuàng )作已近40年,他坦言自己對詩(shī)歌有著(zhù)一份難舍的癡情。這份執著(zhù)情愫,在我看來(lái),與其說(shuō)是個(gè)體的旨趣選擇,不如說(shuō)是主體內在生命與詩(shī)歌審美藝術(shù)的碰撞交融。正如紀伯倫所說(shuō):“詩(shī)是迷醉心懷的智慧。”——在繽紛萬(wàn)象的文學(xué)園景中,詩(shī)歌無(wú)疑是審美特征最獨特的一種文學(xué)體裁,它通過(guò)精致凝練而富有層次的語(yǔ)言組合,打造彈性張力的想象空間,在充滿(mǎn)節奏和韻律的美感體驗中,抒發(fā)情懷意緒,表達感受領(lǐng)悟,挖掘思索探求,充分體現了以簡(jiǎn)約包蘊豐盛、以有限容納無(wú)窮的藝術(shù)感染力。顯然,詩(shī)歌這份“迷醉心懷”的獨特魅力,吸引并激蕩了梁征的心。他是一個(gè)情感豐富、感受細膩而體悟敏銳的人,對于這個(gè)花開(kāi)花落、人來(lái)人往的世界,他始終懷抱著(zhù)質(zhì)樸而純粹的大愛(ài),正如著(zhù)名評論家謝有順所說(shuō):“他工作、生活于一地,就對此地懷有深情,投注心力,為其歌詠,做此間山水意中人。”對故園舊地的深沉感念和對人事物象的深切感懷,潛移默化地塑造著(zhù)梁征的情感結構并激發(fā)了他的創(chuàng )作欲望,于是他孜孜以求并尋找到了最適合充分表達這份情感的藝術(shù)方式——詩(shī)歌。他的詩(shī)作,總是涌動(dòng)著(zhù)赤誠的情感力量,或昂揚熱烈:“海天高懸起一顆燃燒的啟明/跨越了灰黑的夜徑/盡情炫耀夢(mèng)的清醒/帶著(zhù)自己的血和夢(mèng)歌唱/無(wú)邊無(wú)垠地歌唱。”(《東山曉旭》)或沉靜深廣:“聽(tīng)見(jiàn)自己的心發(fā)出溫暖的悲鳴/心底的經(jīng)幡/安詳地飄揚著(zhù)。”(《天馬懸梯》)以情感書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌,以詩(shī)歌張揚情感,在詩(shī)歌的情感世界中觀(guān)照現實(shí)、慰藉情念、寄寓懷想,這就是梁征數十年如一日堅持詩(shī)歌創(chuàng )作和詩(shī)藝探索的初心。
 
 
早在《文心雕龍》中,劉勰就直言賦詩(shī)作文一定要“信情貌之不差,故每變而在顏”,意即只有真情的外化才能呈現美妙景觀(guān)并產(chǎn)生動(dòng)人情懷。梁征的詩(shī)歌便是如此,普通平凡的生活萬(wàn)象和親切熟悉的人事諸端,就是他詩(shī)歌創(chuàng )作的源頭活水,更是他筆墨瀟灑的現實(shí)支撐?!秾ふ已┓濉分?,他在久居榕城的人文風(fēng)物里體驗風(fēng)情,筆下的閩都十邑飛揚靈動(dòng);《木蘭春漲》里,他從工作地莆田的自然山水間尋找靈感,吟詠的莆陽(yáng)風(fēng)光盡得妙趣盎然。而他其余大部分詩(shī)作則取材更加廣闊,從“炫耀著(zhù)幻化出青春驕傲的紅暈”的客家姑娘到“手捧豆油燈”的客家母親,從“愛(ài)我和我愛(ài)的”父母到純樸的鄉親和誠摯的舊鄰,盡是對家鄉故土的眷戀,對天地自然的感懷,對摯友親朋的深情厚誼??梢哉f(shuō),他的“有情”,歸根到底在于他的“有心”,即以心看取觀(guān)照,以心體會(huì )領(lǐng)悟,以心呈現表達。所以他看“樹(shù)的每個(gè)站姿都有悟性/巖的每個(gè)坐態(tài)都有禪意”(《九華疊翠》)。在梁征看來(lái),詩(shī)歌雖然是抒情表意之作,但并非呼號嘶喊的直接宣泄,而是恣意瀟灑的性情張揚,是主體生命對客觀(guān)物象吸納涵養而揉化滋生的新的意念境界,謝冕稱(chēng)之為“一種個(gè)人化的、極具現代意識的冥想”,其實(shí)就是以詩(shī)人主體以情感化視角對生命世界的審美化建構。這樣的“用心”觀(guān)照,使現實(shí)世界褪去了粗糙蕪雜的物態(tài)化表象,呈現出一種旖旎繽紛的詩(shī)意動(dòng)態(tài),淋漓展現了詩(shī)人的本我經(jīng)驗和個(gè)性體驗。藝術(shù)表現情感,依托于不同的承載方式,音樂(lè )運用節奏曲調,繪畫(huà)采取色彩線(xiàn)條,雕塑借助材料質(zhì)感,不同的表達方式所呈現的藝術(shù)效果是不盡相同的。
 
 
詩(shī)歌之所以具有“翻騰的內心之嘆息”(法國普呂多姆)這樣深沉的力量,就在于它是以意象作為基本要素結構詩(shī)篇并傳達詩(shī)意。意象作為“某種關(guān)聯(lián)自身與外物的象征物”(海子),是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)主體審美創(chuàng )造之后物化而成的一種藝術(shù)形象,是詩(shī)人主體和現實(shí)世界發(fā)生關(guān)系的溝通和連接、融合與滲透。作為一個(gè)執著(zhù)于詩(shī)歌創(chuàng )作實(shí)踐和詩(shī)藝理論探索的有心人,梁征特別重視意象的提煉萃取和捶打經(jīng)營(yíng),他的詩(shī)歌意象具有鮮明的特點(diǎn),尤其在擅長(cháng)的山水詩(shī)中,他特別注意對傳統詩(shī)歌的傳承和改造,其詩(shī)歌意象往往出古而入今、化典而創(chuàng )新,如“洞庭一望水光晴/湖鏡如磨遠近明/聽(tīng)憑記憶將昏睡的警鐘敲醒”(《西湖水鏡》),“亂云荒驛迷唐樹(shù)/落葉殘碑有宋苔/在時(shí)光之外渲染在無(wú)比疼痛中涅槃”(《古囊峢巘》)等,既具有濃郁的古典詩(shī)情,又擁有鮮明的個(gè)性化色彩,辨識度極高,顯示了詩(shī)人對古典山水詩(shī)的充分領(lǐng)會(huì )和自如發(fā)揮。眾所周知,中國傳統山水詩(shī)具有高拔的藝術(shù)成就,無(wú)論是王維“明月松間照,清泉石上流”的意境悠遠,還是蘇軾的“橫看成嶺側成峰,遠近高低更不同”的妙然旨趣,都具有璀璨動(dòng)人的藝術(shù)效果,其意象體系具有一定的穩定對應特征。梁征有意在詩(shī)歌意念化的抒情結構中,穿插融匯古典詩(shī)詞意象如“月落烏啼”“楊柳依依”“芳草無(wú)痕碧”“落花別樣紅”等,以人們熟悉的象征代入方式,較好地克服了強調主體“冥想式”表達而導致意象抽象等問(wèn)題,賦予了詩(shī)歌婉轉的韻致和氤氳的古意,顯得自成一體而別有風(fēng)趣。然而,必須注意的是,古今中外的經(jīng)典詩(shī)作,無(wú)一不是詩(shī)人個(gè)體的活力綻放,如果不能以開(kāi)放的心態(tài)對待每一個(gè)語(yǔ)詞意象,就容易限于知識的纏繞,而難以突破低層次審美的局限,獲得詩(shī)性解放的自由。梁征敏銳地意識到了這點(diǎn),所以他對傳統詩(shī)詞意象并非一味因襲,而是強調現時(shí)化的個(gè)體經(jīng)驗和此在性的主觀(guān)情態(tài)。如《西巖晚眺》一詩(shī)中,詩(shī)人先是直接援引宋代陳俊卿歌詠莆陽(yáng)的詩(shī)句“紅垂荔子千家熟/翠擁筼筜十畝陰”,以古典意象方式,具象化呈現了一幅水清岸綠、花盛果香的風(fēng)光,筆法直描,情感含蓄。卻又緊接著(zhù)筆鋒一轉寫(xiě)道“那青草的芬芳猩紅地誘惑著(zhù)/西巖精舍疲憊的歡歌”,以“青草——芬芳的猩紅”和“歡歌——疲憊”這樣具有強烈矛盾沖突而鮮明活潑的意象構造,實(shí)現了物理時(shí)空到心理時(shí)空的動(dòng)態(tài)意義轉折,從安謐的實(shí)景描畫(huà)轉為滄桑的歷史感懷,鮮明而強烈地表達了詩(shī)人主體獨特的生命體驗,在縱橫迂回和開(kāi)闔有度間,擴展了詩(shī)歌的內在張力。
 
 
從整體上看,梁征的詩(shī)不尚寫(xiě)實(shí)而重抽象和寫(xiě)意,屬于具有鮮明個(gè)性特征的現代自由體。自由體新詩(shī)的節奏不同于舊體詩(shī)對格律的依賴(lài),更著(zhù)重“要由意象、意象的組織來(lái)承擔相當的部分”(駱一禾、張玞),尤其是中文象形漢字的意象,在詩(shī)歌中具有明顯的造型作用。而它與古典詩(shī)詞意象具有相對穩定的象征對應結構最大的區別在于,現代詩(shī)的意象往往具有強烈跳躍性和反邏輯化的抽象性,其隱喻意義往往產(chǎn)生于特定的上下文語(yǔ)境,且來(lái)讀讀他在2015年10月創(chuàng )作的一首詩(shī):“相思/已經(jīng)入骨/我慢慢接近紅葉滄桑的身體/從她的脈絡(luò )里/緩緩放出/閃電/無(wú)聲的雷/經(jīng)久不息的火/陽(yáng)光/雨露。”在這里,單獨拆解每個(gè)語(yǔ)詞如“閃電”“無(wú)聲的雷”“經(jīng)久不息的火”“陽(yáng)光”和“雨露”等,似乎并沒(méi)有什么特別的內涵意蘊。但看似有限的所指一旦被置入全文,便立刻互相聯(lián)通對接并密織成一張意義的羅網(wǎng),在“斜著(zhù)身子/以三十度的視角/就看清楚了/我九十度的孤獨”的深沉念想,以及“一種叫命運的東西/在季節里/隨風(fēng)飄送”的意義篇章中,淋漓表達了詩(shī)人對客家母親河汀江的真摯感懷,以及對閩西故土的深情眷戀。這里沒(méi)有古典詩(shī)詞如“小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬”這樣一個(gè)個(gè)單獨語(yǔ)詞意象的獨立呈現和連綴鋪排,整首詩(shī)的語(yǔ)境完全是按照詩(shī)人內心情感的邏輯線(xiàn)索疊加在一起,并通過(guò)在讀者感官和心靈中喚起生動(dòng)的感受而產(chǎn)生藝術(shù)效果。因此與其說(shuō)語(yǔ)詞是意象,不如說(shuō)詞組和句子才是意義的單位,它們之間發(fā)生的關(guān)系產(chǎn)生出一種新的火花,迸發(fā)出具體而獨特的直覺(jué)體驗。這就是彼得·瓊斯在評述H.D.的《奧麗特》所指出的:“人們去體驗的是整首詩(shī),而不是一行美麗的詩(shī)句、一個(gè)聰明的韻腳、一個(gè)精致的比喻”,“與其說(shuō)它讓每個(gè)詞發(fā)揮它的力量,還不如說(shuō)讓整首詩(shī)發(fā)揮了它的力量”。這正是梁征詩(shī)歌創(chuàng )作的追求,他以?xún)刃那楦幸饽罹幙椨粲羰[蔥的意象,是為了打造一片陽(yáng)光斑駁的蒼翠綠蔭,在濃密而不乏靈巧、沉邃而不乏生動(dòng)的整體結構中,創(chuàng )造獨具個(gè)性的爛漫詩(shī)意世界。
 
 
其實(shí),無(wú)論是情感表達還是意象經(jīng)營(yíng),都是詩(shī)歌的要素特征,是一首詩(shī)歌的必要條件,但真正優(yōu)秀的詩(shī)歌并不止步于此,它不僅需要靈敏睿利的審美觀(guān)察和充盈豐沛的情感體驗,需要開(kāi)闊豐富的想象方式和熟稔精湛的文辭駕馭能力,還需要創(chuàng )作者具有如海子所說(shuō)的“一個(gè)永遠醒著(zhù)微笑而痛苦的靈魂,一個(gè)注視著(zhù)酒杯、萬(wàn)物的反光和自身的靈魂,一個(gè)在河岸上注視著(zhù)血液、思想、情感的靈魂,一片為愛(ài)驅動(dòng)、光的靈魂,在一層又一層物象的幻影中前進(jìn)”。梁征的詩(shī)歌最動(dòng)人之處,就在于觀(guān)照世情萬(wàn)象、沉潛心懷靈志的智慧哲思。他借寓有形的風(fēng)物景觀(guān)表達群體體驗:“一聲鐘鳴如遠雷降臨于九鯉/無(wú)數顆游子悸動(dòng)的心復活蘇醒。”(《九鯉飛瀑》)他穿越時(shí)空密道探求人性意義:“恒山草堂天云石語(yǔ)/歲月的一段獨白/人性的最初傾訴/它在時(shí)間之上/它在生命之上/它在孤獨之上/它在我與非我之上。”(《天云石語(yǔ)》)他抽身事理邏輯考量生命價(jià)值:“美有千嬌百媚/美有千奇百怪/生命在綻放時(shí)絢麗/生命在幽閉時(shí)端莊。”(《古囊峢巘》)寄托無(wú)限的天地自然追問(wèn)個(gè)體有限生命,在自然風(fēng)物中體悟,在人事代謝中沉潛,在往來(lái)古今中探求,梁征的詩(shī)歌,往往就是自然風(fēng)情、個(gè)體經(jīng)驗、哲理思索的有機結合,是將語(yǔ)言藏在身后,掩蓋在濃郁綠蔭中的智慧閃光。這份智慧是生命歲月的累積、醞釀和沉淀,是詩(shī)人主體以沉醉而又獨立清醒的狀態(tài)行走人間的精神超越??梢哉f(shuō),閱讀梁征的詩(shī),既是風(fēng)光的游覽和人情的領(lǐng)略,又是細細剝開(kāi)層層語(yǔ)言外衣,探取智慧果實(shí),與詩(shī)人進(jìn)行心靈對話(huà)和靈魂思辨的過(guò)程。列夫·托爾斯泰說(shuō):“詩(shī)歌是一團火,在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著(zhù),發(fā)熱發(fā)光。”詩(shī)歌是可以穿越歷史沙塵和照亮現實(shí)陰霾的光束。好的詩(shī)歌不是抽象的理性論證,而是由新穎獨特的意象遵循內在邏輯建構的唯美而智性的王國。因此詩(shī)歌創(chuàng )作的過(guò)程不只是藝術(shù)靈感閃耀綻放的精彩瞬間,更是品格智慧磨礪錘煉的艱辛求索。正如梁征坦言:“盡管我知道寫(xiě)詩(shī)難,寫(xiě)出好詩(shī)尤其難,但我還是難以割舍對詩(shī)的執著(zhù)。詩(shī)之于我,無(wú)疑是一種靈魂的淬火。”正是因為對自己乃至對人類(lèi)心靈世界追求探索的真誠堅持,梁征先生才能以真情灌注詩(shī)篇,以新穎構造意象,以詩(shī)意探求哲思,讓詩(shī)歌擺脫個(gè)體呢喃的私語(yǔ),達到心靈敞亮的對話(huà),成為“保持靈魂的清純”的生命詠唱。
 
(陸永建,中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員、中國文藝評論家協(xié)會(huì )會(huì )員)