海峽品牌雜志社特約撰稿人 盧為峰

 

清代學(xué)者劉熙載在《藝概·書(shū)概》中謂:“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，如其人而已。”在他看來(lái)，書(shū)法不僅僅是寫(xiě)字，而是作者進(jìn)入深層次審美體驗的“自我返照”，其中的學(xué)、才、志對于書(shū)法創(chuàng )作而言更是至關(guān)重要。有其學(xué)、有其才、有其志，一個(gè)書(shū)法家才能走上獨樹(shù)一格的書(shū)法之路。從閩東走來(lái)的陳必滔先生，不為時(shí)下書(shū)壇五光十色的功名所囿，數十年如一日地讀帖臨池，含毫命素，不作秀，不逞奇使怪，因而能得平正通達之氣。其行楷上溯魏晉，下迄明清，充分吸收融會(huì )二王、趙孟頫風(fēng)格，雋爽遒健，筆致婉轉流暢，點(diǎn)劃圓潤醇厚。既具逸興灑脫的意韻，亦見(jiàn)率真拙樸的情趣。概觀(guān)陳必滔先生的書(shū)法，大致有幾個(gè)特點(diǎn)：一是注重傳統，方整勁挺，不作盲目趨新故弄怪異之態(tài)；二是熔冶百家，其中最突出的是氣韻俊逸，清雅閑和，用筆剛健流暢，尤得趙子昂妙緒；三是注意吸收當代書(shū)法的優(yōu)秀成果。品讀陳必滔先生的書(shū)法作品，從他運腕控制毫端的力度，他筆下線(xiàn)條行使轉折提按節奏的把握，以及對每個(gè)字的結體、章法布局的考究，可窺其對書(shū)法功力。

 

 

陳必滔先生對傳統文化藝術(shù)精神有自已的理解，那種由學(xué)養化育出來(lái)的審美理想使他對書(shū)法產(chǎn)生執著(zhù)的追求。他恪守“技進(jìn)乎道”的原則，從不同角度分析經(jīng)典、理解經(jīng)典、學(xué)習經(jīng)典，取精用宏，自然形成了對歷代經(jīng)典碑帖的“活化”。“活化”書(shū)法的經(jīng)典，他能做到四個(gè)“入”：一是“身入”，即深入到書(shū)法經(jīng)典碑帖中，溯本求源，由師古入之“跡”，提升到師古人之“心”。二是“心入”，即立足“原點(diǎn)”“心隨筆動(dòng)”，全身心去感悟經(jīng)典作品的每一個(gè)筆觸。三是“情入”，這是所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)由技入道的重要過(guò)程，唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》言:“情動(dòng)形言，取會(huì )風(fēng)騷之意，陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心。”一件沒(méi)有本心和情懷的作品如何感動(dòng)自己，感動(dòng)觀(guān)者？四是“神入”，即調動(dòng)一切藝術(shù)靈犀，忘我地與古神會(huì )，唯觀(guān)神采，不見(jiàn)其形，就是最高層次的通古、學(xué)古。品嘗書(shū)法作品，從一根線(xiàn)條便可讀懂一個(gè)人。書(shū)家在他充滿(mǎn)意味的線(xiàn)條和書(shū)法結體中表述了他對生活與生命的解讀，中國書(shū)法講究字如其人、見(jiàn)字如見(jiàn)人，筆墨從心出，心神合一。創(chuàng )作者在不經(jīng)意間，已經(jīng)在一波三折的線(xiàn)條中將他的精神狀態(tài)和生活狀態(tài)呈現出來(lái)。從陳必滔先生的書(shū)法作品中，可以讀出他人品的純正和內心的磊落。

 

 

雅正是中國書(shū)法的最大格局，自然是中國書(shū)法最真實(shí)的狀態(tài)，這是當代書(shū)法的核心價(jià)值觀(guān)，是書(shū)以載道的基點(diǎn)，陳必滔先生作為一位重視傳統的書(shū)法藝術(shù)家，不以“華之外觀(guān)者，博浮譽(yù)于一時(shí)”，翰墨情結里，惟期重“質(zhì)之中藏者，得賞音于千載”。